悲催一记
03月 30th, 2011
夜宿宿舍，睡意绵绵之际攀登无梯上铺欲入眠，无奈双脚湿滑，即将登顶之际突然坠落。。。最悲催的是路遇桌子，结实的给腰臀部来了猛烈一击。于是乎，一夜泪滴盈盈的在疼痛和惊吓中辗转反侧。。。
成为“女的”是杯具
03月 29th, 2011
女孩有女孩的清新纯美，女人有女人的温柔妩媚，即使老去，也应该逐步拥有每一个阶段的美，优雅从容的老去。仅仅沦为别人眼中的“‘女的”，除了性别和性征是“女的”，没有任何女性魅力，真是杯具。无奈身边太多这样的例子了，特别是结了婚有了孩子的职场女性，眼睛里或者充满了精明和疲惫，或者写满了不安与忧愁，又或者充斥着骄傲与强势。蓬乱随便的发型和粗糙暗淡的皮肤，仿佛进入了婚姻就买了一份保险，拥有了高高在上以奇怪目光揣测着大龄未嫁女的姿态。
转一篇《延长你的魅力期》，自勉以及共勉。
Charm Never Dies
延长你的魅力期
文/徐巍
生命是一场节日。
《时尚.COSMO》杂志会为每一个节日欢欣鼓舞并精心策划编辑内容，无论是情人节、母亲节、圣诞节、春节??
唯独有一个节日例外——三八妇女节。
妇女？！一个听上去多么老土的词，提到这两个字，浮现在女人眼前的一定是一个不注意外表、满嘴婆婆妈妈、身材走样、对男人丧失吸引力的半老徐娘形象，“天呐，我可不要跟这个词挂上钩！我可不过什么妇女节！”无论青春美少女、年近三十的白骨精还是叱咤风云的女强人都在心里呼喊着。
我们为什么那么怕老？可能因为我们不知道如何优雅地老去吧。
记得曾经跟一个常年在国内国外都居住过的华人男性朋友讨论过这个话题。他感叹说：20多岁的时候，中国女孩和外国女孩同样年轻漂亮，只是中国女孩这个年龄段女人味大多在沉睡，走的都是或清纯或天真或可爱或假小子路线，而国外的年轻女孩这会儿已经知道如何展现自己风骚性感的青春女人味；30到40岁左右的时候，中国女人明显比外国女人显得年轻，无论是皮肤还是年龄，也开始有风情，而外国女人则看上去皮肤越来越粗糙，皱纹越来越明显，感觉青春已逝；但40到50岁的时候，情况又反过来了，大多数中国女人只是“孩儿他妈”而不再是一个具有性特征的女人，不注意外表，对男人完全丧失吸引力，而外国女人却仍然注重打扮，风韵犹存，越来越有味道；50岁以上的时候，经常在国外能看到打扮得很优雅很时尚的老太太一个人在咖啡馆喝咖啡、抽烟，让你感觉到一种岁月沉淀的魅力，而在中国......50岁以上......还有女人吗？他的话可真有点损，末了还加一句感叹：中国女人作为女人的魅力期太短了！
什么是“作为女人的魅力期”？我想了想他的话，可能他是站在男人的立场吧，指的是——一个对男人仍然有性（别）吸引力的女人——他把你看作一个有魅力有味道的女人，而不仅仅是一个充满母性令人没有任何非分之想的孩儿他妈，也不是一个能干强悍得让人肃然起敬的职场中性人。
I'm not a girl,not
yet a
woman——我不是女孩，也不是妇女，我是女人！曾经在网上看到过这句话。不要纠缠于女孩、妇女、女人的字眼定义是否准确，有时候想想，很多中国女人就是这样度过一生的——从别人的女儿变成别人的妈妈，我们有多少时间是作为一个对男人充满吸引力的女人存在呢？
曾经有一次参加一个妈妈聚会，我的打扮招来了在座妈妈的调侃：“你打扮得哪像个妈妈样啊？还超短裙？还玩性感？”哈哈，当了妈妈为什么就一定要有妈妈样？再说妈妈样又应该是什么样？为什么当了妈妈就不能性感、风骚、妖艳呢？我可不想把自己套进什么妈妈样，我就穿我喜欢的漂亮衣服，我的样就是妈妈样。
我可以当妈妈孝顺的好女儿，我也可以当儿子的好妈妈，但我终生都要追求做我理想的我自己——一个充满魅力的女人！我坚信这是一个女人一生的事业！我希望COSMO杂志也能肩负起这个使命：通过外在和内在的修佳节又重阳炼，延长女人的魅力期！不是为了男人，是为了我们自己！
生命是一场节日。
每一天都应该美美地、性感地度过！
完美的一天
03月 28th, 2011
春寒料峭的星期一，清晨九点出门，带着微痛的嗓子去办事，10：20顺利结束。突然决定不去上班了，也不回家上网或睡觉，决定四处游荡，做点什么，以免辜负了大好的星期一。
10:40，游荡到省博，没想到今日闭馆，本来还想骗张学生票。
10:50飘至百老汇，刚好赶上10:55的《洛杉矶之战》，一个人买了票，在早场空荡的放映厅里，3对情侣加我，开始享受电影的狂轰滥炸。情侣们都坐在后排，我一人独坐中场正中，影院仿佛为我专属，哈，舒坦啊！第一次一个人看电影，终于成功实施了！一个小小的愿望，却从来没有胆量去试过，其实，那么简单就获得了一份小小的满足。
13:00-15:00,一个人点一份单人披萨，外加一杯甜酒拿铁，原来一个人吃披萨也不错。午餐过后开始逛街，试衣服，试香水。天气也开始转暖放晴，心里的惬意感随之慢慢升温。
15：00-15:30一个人去电玩城， ** 、打玩具、推币之类，意料之中的一无所获，不过很开心，同样是从来没有一个人去试过的事情，再次心满意足。
15:30-17:00 再次随心所欲的逛街，第一次走进H牌，近距离的垂涎了下我仰慕的铂金包，触摸一下传说中的丝巾，试喷一点尼罗河花园，哈，梦想着等我有钱了。。。
随心所欲的完美一天：）嘘~~不要被领佳节又重阳导发现
烦躁
02月 28th, 2011
上周五还信心满满，今天被来回三小时的公交车、暴晒的烈日加上一整天的开会折磨后，开始烦躁起来。烦死了，怎么还是觉得原来的工作好。明天的任务貌似就是打电话发传真!做什么且不说，最最痛恨的就是往返的这三个小时，什么也不能做，上网看贴吧晃来晃去一会儿眼睛累，听音乐吧需要开很大声伤耳朵，睡觉吧也不行我还得一只手举着报纸防晒，就算睡了又伤颈椎。
唯一让我高兴的就是我用上了我的J.CREW新包包，雅致百搭的灰色，和图上一样美貌。当然，这样的高兴也是忽略了一个月的漫长等待加上官网降价以及刚剪的丑陋短发带来的郁闷。
明天希望会慢慢适应吧。
新的启程
02月 25th, 2011
今早六点起床，七点出门，七点二十坐上开往新城的通勤车，8点半到达。
仿佛置身于一个实景游戏，崭新的办公大楼和街道，整齐漂亮的绿化景观，可是却少人少车，偶尔经过的人和车仿佛建筑效果图里放上的点缀。不一会儿，一辆辆崭新的公交车逐渐到达，将西装革履的人们输送进了一座座大楼。九点，游戏开始。
哈，阳光明媚，空气清新，鸟语花香，一切崭新而干净，第一印象很不错。下周正式开始新的启程，不管怎样，积极去面对，失去些什么，也一定会获得些什么的！开始练经验，买武器，打怪升级吧！
星期一。。。
01月 24th, 2011
星期一的早晨阴沉沉，刚一下公交车就被电动车撞了。两条腿估计淤青了，现在好痛。该死的电动车主不承认是他撞了我，说是我自己走路不看好，所以他经过时被挂倒了。人的眼睛会长在后面吗？无声无息的电动车从别人旁边经过时能不能不那么静音？站着说话不腰疼，等下次他自己被汽车挂倒的时候看是谁不长眼睛！
烦！不想说话了！
奇异恩典
01月 3rd, 2011
很高兴在昨日湖南台的芒果粉丝节上，听到了一首圣歌，奇异恩典（amazing grace）。很高兴这个全国收视率最高的电视台在公开的节日场合播放了这样一首感人至深颂扬主爱的天籁之歌。也许很多人没注意歌词的意义，但也一定会被那圣洁、空灵、宁静、美好的曲调所吸引，那就是神的爱给人的感受，仿佛和煦的阳光，仿佛温柔的春风。
amazing grace
amazing grace, how sweet the sound that saved a wretch like me
奇异恩典 何等甘甜 我罪以得赦免
i once was lost, but now i'm found ，was blind, but now i see
前我失丧 今被寻回 瞎眼今得看见
'twas grace that taught my heart to fear and grace that fear relieved
如此恩典 使我敬畏使我心得安慰
how precious did that grace appear the hour i first believed
初信之时 即蒙恩惠 真是何等宝贵
through many dangers, toils, and snares i have already come
许多危险 试练网罗 我已安然经过
'tis grace has brought me safe thus far and grace will lead me home
靠主恩典 安全不怕 更引导我归家
how sweet the name of jesus sounds in a believer's ear ，
闻主之名 犹如甘露
it soothes his sorrows, heals his wounds and drives away his fear
慰我疾苦 给我安宁
must jesus bear the cross alone and all the world go free
以己一身 救赎世人
no, there's a cross for everyone and there's a cross for me.
舍弃自我 跟随我主
when we've been here ten thousand years bright shining as the sun,
将来禧年 圣徒欢聚 恩光爱谊千年
we've no less days to sing god's praise than when we first begun
喜乐颂赞 在父座前 深望那日快现
主啊，我深知你并没有掩面弃我，你一定已垂听了我的祷告，只不过你的回答是no。谢谢。远坐在高天的你岂不比我更知道我该怎样前行吗?我愿意按照你的安排走你为我预备的道路。求你给我一直微笑的力量，坚定前行。
圣诞快乐
12月 26th, 2010
忙碌的圣诞已经过了，补记一笔。
24日平安夜和25日圣诞夜，和兄弟姊妹们一起登台演出了练了一个月的《有一位神》的歌曲和手语，是哑剧《寻找》的温暖结束部分。寻找讲述了一个人寻找自己人生的过程，面对“恋爱”“家庭”“事业”和“神”，他每一次都拿起了神又放下，依次选择了恋爱、事业和家庭，可是当最后事业惨败，家庭遭到第三者的破坏而崩溃时，他才最终明白神的爱是博大深长的爱。如果他在选在恋爱、事业和家庭的同时，也跟随主，他的人生路一定会看到不一样的真谛。圣诞节是一个庆祝救主诞生的感恩节日，可惜好多国人还把圣诞节当成狂欢节过，金碧广场上万人拿着飞雪喷雾到处乱喷，当然也有几千人走进了教堂，也包括我邀请来的5位朋友，真希望这两晚的节目能让他们有些许感动，能够在今后的日子里进一步认识这样一位慈爱的神。
有一位神，有权能创造宇宙万物，也有温柔双手安慰受伤灵魂。
有一位神，有权柄审判一切罪恶，也有慈悲体贴人的软弱。
有一位神，我们的神，唯一的神，名叫耶和华。
有权威荣光，有恩典慈爱，是昔在今在永在的神。
有一位神，有全能创造宇宙万物，也有温柔双手安慰受伤灵魂。
有一位神，高坐在荣耀的宝座，却死在十架挽救人堕落。
有一位神，我们的神，唯一的神，名叫耶和华。
有权威荣光，有恩典慈爱，是昔在今在永在的神。
人总是在平顺得意的日子里会不知不觉的自傲起来，只有当自己受伤、怯弱时才会寻求神的抚慰。跟随主，就是要背起自己的十字架，走一条也许艰险但有盼望的路。有一首赞美诗唱的好：
神未曾应许：天色常蓝，人生的路途，花香常漫；
神未曾应许：长晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。
神未曾应许：我们不遇，苦难和试探，懊恼忧虑；
神未曾应许：我们不负，许多的重担，许多事务。
神未曾应许：前途尽是，平坦的大道，任意驱驰；
没有深水拒，汪洋一片，没有大山阻，高薄云天。
神却曾应许：生活有力，行路有光亮，做工得息，
试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不尽的爱。
神却曾应许：生活有力，行路有光亮，做工得息，
试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不尽的爱。
进补时节
12月 3rd, 2010
又到冬天了，又买了几包马悦凌做的固元膏开始进补，这次还买了艾条和随身灸盒，准备自己做艾灸驱寒气扶正气。
昨天到货，晚上就立马尝试了一下。切了约一寸长的艾条，放入灸盒，点燃，盖上，等温度和烟气徐徐上升，便开始一边泡脚一边看电视的同时开始艾熏。先把盒子放在脐上四指处膻中，一会又转至脐下四指出的关元，然后三阴交、足三里，一会儿又趴着放到后背命门处，烧烤得我一身烟味，老妈呛得躲到阳台。
今天再仔细询问客服，告诉我要开着抽风机做艾熏，发了视频来一看，原来。。。是要坐在抽油烟机面前熏啊。
【活水声音】基薄雾浓云愁永昼督徒应有的十种财富意识
11月 26th, 2010
世界，物欲横流；世人，利欲熏心。“一切向钱看”、“没有永远的朋友，只有永远的利益”、“什么关系都靠不住，除了金钱关系”等类的话常被人挂在嘴边。在这样的时代，作为基薄雾浓云愁永昼督徒，应该具备怎样的财富意识呢？
一、生命重于财富
耶稣说过一句极其经典的话，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”由此可见，生命是最珍贵的！“鸟为食亡，人为财死”，实乃没有智慧的悲凉。若忽视耶稣的这番教训与警戒，他的人生中将有一场注定赔本的交易：前半生，用命换钱；后半生，用钱换命。到头来，人财两空。古往今来，这样的悲剧愈演愈烈，重蹈覆辙者屡见不鲜。
1922年，一群当时最成功的金融巨子在芝加哥湾海滩酒店聚首。二十世纪虽然有的是富豪巨贾，但这一群人的财势却不能不令人另眼相看。围坐在一张餐桌上的有：全球最大钢铁公司的总裁、最大公用事业的董事会主人比黄花瘦席、纽约证券交易所的主人比黄花瘦席、美国总统的一位阁员、国际开发银行总裁、华尔街最大的证券商、还有某个行业垄断企业的控制者。这些人所拥有的财富加起来，比美国财政部的还多。他们的发迹史无人不知，是许多人竞相仿效的对象。他们是美国财经与工商的巨擘。若干年后，钢铁公司总裁席瓦勃最后几年借债维生，死时一文不名；小麦市场最大投机商加顿破产死于异邦；纽约交易所主人比黄花瘦席费狄尼服刑于辛辛那狄监狱；总统阁员富尔特入狱多年后获保释，后在家中死去。有“华尔街之熊”之称的李文摩尔，国际开发银行总裁佛兰兹，世界最大垄断企业的老总克鲁格，竟都相继自杀身亡！（详见葛培理著《人啊，你往何处去？》）
当记念主耶稣的话：“生命不在乎家道丰富”。
二、 财富的功能有限
树立财富有限性意识，摒弃“财富无用论”和“财富万能论”。
物质与灵性对立的二元神学思想导致贬低作为物质的财富，认为越穷越属灵，这种忽略文化使命的观念会使得社会停留在原始阶段，使得教会被现代社会推到越发“边缘”的境地。基薄雾浓云愁永昼督徒要亲手创业，创造财富，贡献社会，对社会产生影响力。
但财富万能、金钱至上的意识也是不当有的。人生价值也不是仅由财富来衡量的。人不能单为赚取财富而活着。我们不贬低财富的作用，但也不高抬财富的价值。
财富有价值，能发挥功能，但作用的有限性是事实。财富可买到豪宅，但不能买家庭。财富可买到绝好的象牙床，但不能买到绝好的睡眠。财富可买美食，但买不到健康。财富可买真品，但买不到真心。财富可买到娱乐，但买不到幸福。有人采访华尔街100个很有钱的老板，超过90人说自己不幸福。幸福、永生、真爱等都不是财富能换取的。
三、 财富是上帝的恩赐
圣经说，“神赐人资财丰富……这乃是上帝的恩赐（传5：19）”。圣经又说，“上帝所赐的福使人富足，但并不加上忧虑。”财富不是万恶之根。贪财才是万恶之根。问题不在“财”字上而在“贪”字上。财富不是罪，否则圣经就不会有奉献财物归给上帝、积财在天的教导。
四、君子爱财，取之有道
爱钱也可不失君子风格，关键在于生财之道光明正大。圣经说，“亲手作正经事业（弗4：28）”。不贪财、不投机、不冒险。不可盲目投资，不可拼命挣钱。弃绝急速发财（箴28：20，22）、一夜暴富的财富意识，“要谨慎，免去一切的贪心（路12：51）”。不偷窃、不欺诈，不求“不义之财（箴16：8）”，宁舍弃财富，不可舍弃信用；宁舍弃性命，不可没有见证。不求不劳而得之财，比如受贿赂、拿回扣。圣经说，“不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增（箴13：11）”。“安静作工，吃自己的饭（帖后3：12）”，手勤饭饱、勤劳致福、幸福坦然。因此基薄雾浓云愁永昼督徒赚取财富需要合乎圣经明训，合法合情合理地赚取。
行文至此，顺带提一下基薄雾浓云愁永昼督徒参与直销的事情。“中国直销是指中国直销企业在我国境内招募中国公民为直销员，在供需双方自愿平等的情况下，由直销员在固定零售营业场所之外直接向最终消费者推销直销企业产品的经销方式。”正规的直销公司最终面对的是消费者，以长期向顾客销售优质产品作为利润的主要来源。这在《直销管理条例》有明文规定。直销企业经过审批获得了合法资格，方可以开展直销业务，是一种合法的经营活动，是一种可以减少流通环节的营销方式。但传销却是一种国家明令禁止的违法的欺诈活动。《禁止传销条例》规定，“传销”是指组织者或者经营者，以其直接或者间接发展的人员数量或者销售业绩为依据计算和给付报酬，或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式牟取非法利益。由于直销的交易方式隐蔽、参与人员相对分散，一些不法分子便以直销为幌子，进行传销行为。致使有人在受限的时间空间里分不清直销与传销。因此须谨慎智慧地多方考察与仔细询问。如果有人拉你参与销售产品，你也可以拨打当地工商和公半夜凉初透安部门的电话进行咨询，看看是否合法。还有就是不要在教堂内开展产品销售业务，不要将推销产品和传福音同步进行。要实事求是地推销，不要夸大其词，更不要以基薄雾浓云愁永昼督徒信仰作为产品质量信誉担保。
再提下基薄雾浓云愁永昼督徒购买股票的事情。近年来，中国政治稳定、经济繁荣，上市企业有不少优质股，民众认购股票态势火爆行动积极，全国上下几近“全民炒股”之势。基薄雾浓云愁永昼督徒作事有些原则要持守：荣耀神、造就人、不受事情的辖制而不能自拔。由于股票价格要受到诸如公司经营状况、供求关系、银行利率、大众心理等多种因素的影响，其波动有很大的不确定性。价格波动的不确定性越大，投资风险也越大。因此，股票是一种高风险的金融产品。购买股票，不可有贪心，不应借钱买股。中国股东篱把酒黄昏后市是政策股东篱把酒黄昏后市，中国不少的上市公司是国家控股，牛市熊市的变换是会受到国家相关政策的影响，这些变化不能干扰到你日常的灵修、侍奉、工作、学习、生活，若不能持守以上前提条件，最好不要参与炒股。基金虽不同于股票，但有一点是相同的就是都有收益波动、有投资风险，只不过没股票风险大。基本没有风险的是国债，约定按期还本付息，利息免税，收益稳定。
五、不要羡富，更不要 **
使人富足或贫穷的主权在上帝手中。上帝将大量的财富放在有忠心有见识（有理财能力与智慧）的义人手里。纵然有罪人控财之时，但终必“罪人为义人积存资财（箴13：22）”，圣经明记上帝曾完成几次财富大翻转：埃及的国库粮食财富为宰相约瑟积聚管理，以色列民在摩西带领下出埃及时将埃及大量财物带走，统一王国昌盛之时四方各国将财富进贡所罗门。财富终为义人管理，这是财富的所有者——上帝定规的计划。
在很多时候都会出现这样一个状况，领“五千”的人不多，领“二千”的较多，领“一千”的最多。不要羡富，上帝是按着我们各人的能力，因在“小事”上忠心的人，才有资格管理“大事”，上帝不会把过多的财富给我们，免得不能作出正确的使用。更不要 ** ，“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要（路12：48）”。所求于我们的就是忠心管理从上帝所领受的财富，充分发挥其价值就好。
此外在这里要提到的是，“有的还要加给他，没有的连他所有也要夺去”的“马太效应”，需要加上另一句经训才不致出现贫富悬殊、基尼系数变大的状况，“叫你有余，可以分给那缺少的人”。人的确需要信仰的动力促使他在有余之时，去践行“分给那缺少的人”，一部分人在“先富起来”时，去践行“帮助大部分人后富起来”，这样才达成“共富”，达成和谐。
六、我们是财富的受托者，上帝是财富的所有者
最高的主权不在我们，最终的所有权也不在我们这里，不要说“财富是我的”，我们赤身而来，也要两手空空离世。因此，准确地说，上帝把财富托付给我们管理，或者说我们从祂那里借来，将来向祂交帐。我们是上帝财产的管家。上帝信任我们能忠心又智慧地理财。我们理财唯一指导原则就是：耶稣会怎么做？（what would Jesus do?）用这样的问题严肃地问自己，然后严格地依照问题的答案执行。
七、 财富是好仆人，也是坏主子
马丁路德说，“人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人。”使用财富，但不可被财富使用。那又该如何使用呢？波金斯曾指出应将财富分配在以下七个方面上以发挥其最大功能：神的荣耀、灵魂的得救、维持我们良好的产业、我们家人亲属的好处、帮助穷人、支持教会、支持国家。财富要达成这七个目的，不能专顾自己，不可用财富满足自己的放纵享乐炫耀自负等私欲。要顾及“我家”（家人亲属的需要）、“神家”（教会肢体的需要）、“国家”（社会民众的需要）、“天家”（福音事工的需要）。
八、富贵不能淫，贫贱不能移
约伯就是这样的人。在大富大贵之时，不忘敬畏上帝，远离恶事，完全正直。在落魄窘困之时，仍没有“弃掉”神，继续保持自己的纯正。约瑟也是这样的人，在深得主人的信任与器重之时，没有轻慢主母，没有得罪上帝；在被诬蔑成为阶下囚时，仍没有改变自己的信仰，毫无怨言地笃信上帝；当成为万人之上、一人之下的宰相，财富无数之时也没有穷奢极侈，没有纵情声色，没有挥霍无度。相反，以宽广怜悯之心解救埃及与周边各国百姓脱离于饥荒之危。
人生多有变幻，时处河东，时处河西，贫富不定，故不可依靠在无定的财富上。甘贫乐道者会对着空米缸唱三一颂，没有 ** 心理，没有埋怨暴怒，依然信心满怀地仰赖厚赐百物给人的神，深信天无绝人之路，耕耘者终有收获，喂养以利亚的乌鸦今天依然在天上飞，一只麻雀上帝尚且顾念，何况比麻雀贵重多的人呢？上帝定必顾念。即或不然，就和着约伯在一无所有时的歌颂唱道：“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”财富意识确能反映一个人的属灵光景，能反映一个人内在品质。在贫贱之时，不为五斗米折腰，此乃大丈夫气节也。不受几枚硬币的指使而去出卖良心，出卖真理，卖主卖友，失去自己的立场，失去当有的原则，失去应有的道德操守。想得三十块钱就去卖主的犹大、想得几套衣服就谎称主人之意的基哈西，就是引以为戒的反面教材。
有话说，“饥寒起盗心，饱暖思淫欲”。虽说“仓廪实则知礼节”，但当人“仓廪实”时也会有不知礼节之可能，当人饥寒交迫时就会有挺而走“邪”之可能。智慧者祈祷道：“求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名（箴30：8-9）”。为此要有一定量的财富积存，不多也不少，使我们不贪也不偷。至于存款比例可参照宰相约瑟20%的存粮比例。
九、尽赚、尽积、尽施
这是约翰.卫斯理提出的财富意识，完整地说就是，“尽你所能赚钱，尽你所能节省，尽你所能奉献”。
天道酬勤，上帝不帮助懒惰的人。不能“坐吃山空”，“因为好酒贪食的，必致贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服（箴23：21）”。为了避免“你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到（箴24：34）”，要提高自己的综合素质，积极装备，勤奋学习，挖掘潜能，踏实工作，赚得财富，改善经济状况，提高生活质量。这事无可厚非。财富是劳碌得来的，不是馅饼从天而落的美梦中得来的。
有人说，钱是赚的，不是省出来的。但又有话说，“勤俭持家”。“勤”加上“俭”方是持家之道。“俭以养德”的古训至今不变。今日构建节约型社会，实现可持续发展，不能滥用、不能浪费，提倡简单、简朴生活是很有必要的。很多的时候，因为虚荣攀比贪婪等私欲的干扰，人不能分清自己的需要（NEED）和想要（WANT），错把奢侈品当成必需品来追求，为此，倾囊、透支、贷款、负债消费来满足私欲。“我买故我在”的消费时代里，以购买力作为自身价值的衡量标准，于是乎衣食住行必买名牌、求高档。到头来，反被物役。要注重在生命中培植圣灵所结的九样果子之最后一样就是节制。浪漫不要浪费，享受不要享乐。
我们将节省积存的财富“尽施”。因“施比受更为有福（徒20：35）”。 生命的法则是上帝祝福那些舍弃生命和财物的人。紧抓不放，你就会失去；献给上帝，你就会得着。圣经说，“有施散的，却更增添（箴11：24）”。这是世界上最古老而又看似矛盾的箴言，不过它却行之有效。除了收入的十分之一奉献归神之外，还应乐捐帮助有需要的人。我们常计算奉献的代价，却不去算算不奉献的代价。“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。周济贫穷的，不致缺乏。佯为不见的，必多受咒诅。”为此，你不可攥着手，要松开手，“在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫我们持定那真正的生命”。美国慈善家清教徒卡耐基说，“那些遗留下巨额财富而不在有生之年将之奉献出去的人，会受到民众的唾弃”。石油巨子洛克菲勒说：“死而富有，是种耻辱。”若“尽赚”、“尽积”而不“尽施”，就定会成为葛朗台式的守财奴，为人嗤笑。
十、持守十一奉献
新约的捐献制度以十一奉献为起点。换言之，应该超过十一。新约经训的标准没有低于旧约。耶稣来不是废掉律法，乃是成全律法。怎么成全的？人不是靠守全律法而称义，而是靠基薄雾浓云愁永昼督那满足了全律法要求的义而称义。简单说，我们人不能靠守全律法而靠恩典称义。但这并不表示赖恩称义的我们可以废掉律法了，比如旧约定规的十一奉献，耶稣来就没有废掉。
耶稣曾责备假冒伪善者说，“你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的（太23：23）”。这里耶稣明说：“献上十分之一”是“不可不行的”，只是公义、怜悯、信实之事更为重要。“十一”之事就算是“次要”，也不能不要。文士和法利赛人尚能行十一，我们岂不当更甚？圣经要求，我们的义要胜于文士和法利赛人的义。基薄雾浓云愁永昼督奉献自己生命给我们，“他是爱我，为我舍己”，这样的大爱激励我们，“将身体献上，当作活祭”，全人（包括身心灵、财富、才智、时间等）奉献在主前，这也是理所当然的。倘若身外之物的金钱的十分之一都不肯献上，“将身体献上”就是虚谎就是空谈。但愿我们按着各人的力量，或者过了力量地奉献，在这之前，照神的旨意先把自己献给主。唯愿上帝赐给马其顿众教会的恩也赐给我们，显出乐捐的厚恩，使我们甘心乐意地再三恳求地（林后8：1-5）为上帝和他的福音“费财费力（林后12：15）”。
作者为安徽巢湖教会牧师
（摘自《天韵》总第２０期）