徘徊在密士巷的猫

又到冬天了，又买了几包马悦凌做的固元膏开始进补，这次还买了艾条和随身灸盒，准备自己做艾灸驱寒气扶正气。

世界，物欲横流；世人，利欲熏心。“一切向钱看”、“没有永远的朋友，只有永远的利益”、“什么关系都靠不住，除了金钱关系”等类的话常被人挂在嘴边。在这样的时代，作为基薄雾浓云愁永昼督徒，应该具备怎样的财富意识呢？

一、生命重于财富

耶稣说过一句极其经典的话，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”由此可见，生命是最珍贵的！“鸟为食亡，人为财死”，实乃没有智慧的悲凉。若忽视耶稣的这番教训与警戒，他的人生中将有一场注定赔本的交易：前半生，用命换钱；后半生，用钱换命。到头来，人财两空。古往今来，这样的悲剧愈演愈烈，重蹈覆辙者屡见不鲜。

邦；纽约交易所主人比黄花瘦席费狄尼服刑于辛辛那狄监狱；总统阁员富尔特入狱多年后获保释，后在家中死去。有“华尔街之熊”之称的李文摩尔，国际开发银行总裁佛兰兹，世界最大垄断企业的老总克鲁格，竟都相继自杀身亡！（详见葛培理著《人啊，你往何处去？》）

当记念主耶稣的话：“生命不在乎家道丰富”。

二、 财富的功能有限

树立财富有限性意识，摒弃“财富无用论”和“财富万能论”。

物质与灵性对立的二元神学思想导致贬低作为物质的财富，认为越穷越属灵，这种忽略文化使命的观念会使得社会停留在原始阶段，使得教会被现代社会推到越发“边缘”的境地。基薄雾浓云愁永昼督徒要亲手创业，创造财富，贡献社会，对社会产生影响力。

但财富万能、金钱至上的意识也是不当有的。人生价值也不是仅由财富来衡量的。人不能单为赚取财富而活着。我们不贬低财富的作用，但也不高抬财富的价值。

老板，超过90人说自己不幸福。幸福、永生、真爱等都不是财富能换取的。

三、 财富是上帝的恩赐

圣经说，“神赐人资财丰富……这乃是上帝的恩赐（传5：19）”。圣经又说，“上帝所赐的福使人富足，但并不加上忧虑。”财富不是万恶之根。贪财才是万恶之根。问题不在“财”字上而在“贪”字上。财富不是罪，否则圣经就不会有奉献财物归给上帝、积财在天的教导。

四、君子爱财，取之有道

爱钱也可不失君子风格，关键在于生财之道光明正大。圣经说，“亲手作正经事业（弗4：28）”。不贪财、不投机、不冒险。不可盲目投资，不可拼命挣钱。弃绝急速发财（箴28：20，22）、一夜暴富的财富意识，“要谨慎，免去一切的贪心（路12：51）”。不偷窃、不欺诈，不求“不义之财（箴16：8）”，宁舍弃财富，不可舍弃信用；宁舍弃性命，不可没有见证。不求不劳而得之财，比如受贿赂、拿回扣。圣经说，“不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增（箴13：11）”。“安静作工，吃自己的饭（帖后3：12）”，手勤饭饱、勤劳致福、幸福坦然。因此基薄雾浓云愁永昼督徒赚取财富需要合乎圣经明训，合法合情合理地赚取。

的电话进行咨询，看看是否合法。还有就是不要在教堂内开展产品销售业务，不要将推销产品和传福音同步进行。要实事求是地推销，不要夸大其词，更不要以基薄雾浓云愁永昼督徒信仰作为产品质量信誉担保。

   再提下基薄雾浓云愁永昼督徒购买股票的事情。近年来，中国政治稳定、经济繁荣，上市企业有不少优质股，民众认购股票态势火爆行动积极，全国上下几近“全民炒股”之势。基薄雾浓云愁永昼督徒作事有些原则要持守：荣耀神、造就人、不受事情的辖制而不能自拔。由于股票价格要受到诸如公司经营状况、供求关系、银行利率、大众心理等多种因素的影响，其波动有很大的不确定性。价格波动的不确定性越大，投资风险也越大。因此，股票是一种高风险的金融产品。购买股票，不可有贪心，不应借钱买股。中国股东篱把酒黄昏后市是政策股东篱把酒黄昏后市，中国不少的上市公司是国家控股，牛市熊市的变换是会受到国家相关政策的影响，这些变化不能干扰到你日常的灵修、侍奉、工作、学习、生活，若不能持守以上前提条件，最好不要参与炒股。基金虽不同于股票，但有一点是相同的就是都有收益波动、有投资风险，只不过没股票风险大。基本没有风险的是国债，约定按期还本付息，利息免税，收益稳定。

五、不要羡富，更不要 **

使人富足或贫穷的主权在上帝手中。上帝将大量的财富放在有忠心有见识（有理财能力与智慧）的义人手里。纵然有罪人控财之时，但终必“罪人为义人积存资财（箴13：22）”，圣经明记上帝曾完成几次财富大翻转：埃及的国库粮食财富为宰相约瑟积聚管理，以色列民在摩西带领下出埃及时将埃及大量财物带走，统一王国昌盛之时四方各国将财富进贡所罗门。财富终为义人管理，这是财富的所有者——上帝定规的计划。

在很多时候都会出现这样一个状况，领“五千”的人不多，领“二千”的较多，领“一千”的最多。不要羡富，上帝是按着我们各人的能力，因在“小事”上忠心的人，才有资格管理“大事”，上帝不会把过多的财富给我们，免得不能作出正确的使用。更不要 ** ，“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要（路12：48）”。所求于我们的就是忠心管理从上帝所领受的财富，充分发挥其价值就好。

尼系数变大的状况，“叫你有余，可以分给那缺少的人”。人的确需要信仰的动力促使他在有余之时，去践行“分给那缺少的人”，一部分人在“先富起来”时，去践行“帮助大部分人后富起来”，这样才达成“共富”，达成和谐。

六、我们是财富的受托者，上帝是财富的所有者

最高的主权不在我们，最终的所有权也不在我们这里，不要说“财富是我的”，我们赤身而来，也要两手空空离世。因此，准确地说，上帝把财富托付给我们管理，或者说我们从祂那里借来，将来向祂交帐。我们是上帝财产的管家。上帝信任我们能忠心又智慧地理财。我们理财唯一指导原则就是：耶稣会怎么做？（what would Jesus do?）用这样的问题严肃地问自己，然后严格地依照问题的答案执行。

七、 财富是好仆人，也是坏主子

马丁路德说，“人可以拥有财物，但必须懂得善于管理，做财物的主人。”使用财富，但不可被财富使用。那又该如何使用呢？波金斯曾指出应将财富分配在以下七个方面上以发挥其最大功能：神的荣耀、灵魂的得救、维持我们良好的产业、我们家人亲属的好处、帮助穷人、支持教会、支持国家。财富要达成这七个目的，不能专顾自己，不可用财富满足自己的放纵享乐炫耀自负等私欲。要顾及“我家”（家人亲属的需要）、“神家”（教会肢体的需要）、“国家”（社会民众的需要）、“天家”（福音事工的需要）。

八、富贵不能淫，贫贱不能移

约伯就是这样的人。在大富大贵之时，不忘敬畏上帝，远离恶事，完全正直。在落魄窘困之时，仍没有“弃掉”神，继续保持自己的纯正。约瑟也是这样的人，在深得主人的信任与器重之时，没有轻慢主母，没有得罪上帝；在被诬蔑成为阶下囚时，仍没有改变自己的信仰，毫无怨言地笃信上帝；当成为万人之上、一人之下的宰相，财富无数之时也没有穷奢极侈，没有纵情声色，没有挥霍无度。相反，以宽广怜悯之心解救埃及与周边各国百姓脱离于饥荒之危。

人生多有变幻，时处河东，时处河西，贫富不定，故不可依靠在无定的财富上。甘贫乐道者会对着空米缸唱三一颂，没有 ** 心理，没有埋怨暴怒，依然信心满怀地仰赖厚赐百物给人的神，深信天无绝人之路，耕耘者终有收获，喂养以利亚的乌鸦今天依然在天上飞，一只麻雀上帝尚且顾念，何况比麻雀贵重多的人呢？上帝定必顾念。即或不然，就和着约伯在一无所有时的歌颂唱道：“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”财富意识确能反映一个人的属灵光景，能反映一个人内在品质。在贫贱之时，不为五斗米折腰，此乃大丈夫气节也。不受几枚硬币的指使而去出卖良心，出卖真理，卖主卖友，失去自己的立场，失去当有的原则，失去应有的道德操守。想得三十块钱就去卖主的犹大、想得几套衣服就谎称主人之意的基哈西，就是引以为戒的反面教材。

有话说，“饥寒起盗心，饱暖思淫欲”。虽说“仓廪实则知礼节”，但当人“仓廪实”时也会有不知礼节之可能，当人饥寒交迫时就会有挺而走“邪”之可能。智慧者祈祷道：“求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名（箴30：8-9）”。为此要有一定量的财富积存，不多也不少，使我们不贪也不偷。至于存款比例可参照宰相约瑟20%的存粮比例。

九、尽赚、尽积、尽施

这是约翰.卫斯理提出的财富意识，完整地说就是，“尽你所能赚钱，尽你所能节省，尽你所能奉献”。

天道酬勤，上帝不帮助懒惰的人。不能“坐吃山空”，“因为好酒贪食的，必致贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服（箴23：21）”。为了避免“你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到（箴24：34）”，要提高自己的综合素质，积极装备，勤奋学习，挖掘潜能，踏实工作，赚得财富，改善经济状况，提高生活质量。这事无可厚非。财富是劳碌得来的，不是馅饼从天而落的美梦中得来的。

有人说，钱是赚的，不是省出来的。但又有话说，“勤俭持家”。“勤”加上“俭”方是持家之道。“俭以养德”的古训至今不变。今日构建节约型社会，实现可持续发展，不能滥用、不能浪费，提倡简单、简朴生活是很有必要的。很多的时候，因为虚荣攀比贪婪等私欲的干扰，人不能分清自己的需要（NEED）和想要（WANT），错把奢侈品当成必需品来追求，为此，倾囊、透支、贷款、负债消费来满足私欲。“我买故我在”的消费时代里，以购买力作为自身价值的衡量标准，于是乎衣食住行必买名牌、求高档。到头来，反被物役。要注重在生命中培植圣灵所结的九样果子之最后一样就是节制。浪漫不要浪费，享受不要享乐。

我们将节省积存的财富“尽施”。因“施比受更为有福（徒20：35）”。 生命的法则是上帝祝福那些舍弃生命和财物的人。紧抓不放，你就会失去；献给上帝，你就会得着。圣经说，“有施散的，却更增添（箴11：24）”。这是世界上最古老而又看似矛盾的箴言，不过它却行之有效。除了收入的十分之一奉献归神之外，还应乐捐帮助有需要的人。我们常计算奉献的代价，却不去算算不奉献的代价。“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。周济贫穷的，不致缺乏。佯为不见的，必多受咒诅。”为此，你不可攥着手，要松开手，“在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫我们持定那真正的生命”。美国慈善家清教徒卡耐基说，“那些遗留下巨额财富而不在有生之年将之奉献出去的人，会受到民众的唾弃”。石油巨子洛克菲勒说：“死而富有，是种耻辱。”若“尽赚”、“尽积”而不“尽施”，就定会成为葛朗台式的守财奴，为人嗤笑。

十、持守十一奉献

新约的捐献制度以十一奉献为起点。换言之，应该超过十一。新约经训的标准没有低于旧约。耶稣来不是废掉律法，乃是成全律法。怎么成全的？人不是靠守全律法而称义，而是靠基薄雾浓云愁永昼督那满足了全律法要求的义而称义。简单说，我们人不能靠守全律法而靠恩典称义。但这并不表示赖恩称义的我们可以废掉律法了，比如旧约定规的十一奉献，耶稣来就没有废掉。

耶稣曾责备假冒伪善者说，“你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的（太23：23）”。这里耶稣明说：“献上十分之一”是“不可不行的”，只是公义、怜悯、信实之事更为重要。“十一”之事就算是“次要”，也不能不要。文士和法利赛人尚能行十一，我们岂不当更甚？圣经要求，我们的义要胜于文士和法利赛人的义。基薄雾浓云愁永昼督奉献自己生命给我们，“他是爱我，为我舍己”，这样的大爱激励我们，“将身体献上，当作活祭”，全人（包括身心灵、财富、才智、时间等）奉献在主前，这也是理所当然的。倘若身外之物的金钱的十分之一都不肯献上，“将身体献上”就是虚谎就是空谈。但愿我们按着各人的力量，或者过了力量地奉献，在这之前，照神的旨意先把自己献给主。唯愿上帝赐给马其顿众教会的恩也赐给我们，显出乐捐的厚恩，使我们甘心乐意地再三恳求地（林后8：1-5）为上帝和他的福音“费财费力（林后12：15）”。

作者为安徽巢湖教会牧师

（摘自《天韵》总第２０期）

还有一个多小时，即将告别二十几岁的日子。回首十年，经历了多少变迁呢？

海大、青岛、北京、栈桥、海鸥、自习、易初、操场、跑步、宿舍、聚义居、求职、面试、车行、鑫泰达、租房、博达、火车、昆明、阳光、天图、徒步、网络、大坝、教堂、大理、稻城、高科、西东篱把酒黄昏后藏、环评，哈哈，这十年的若干关键词。。。往事纷纷，一时难以理清思绪。

今天，两个我生命中很重要的朋友都给我打了电话，很欣慰，那时的美好时光都是有你们陪伴的。

关于明天生日要怎么过呢？其实就像生命中的每一天那样，没什么特别的，做点自己开心的事，与家人一起共度就是最好的了。蓓说你照相了没，我说没有啊，从来也没照过艺术照之类的东西，好吧，一会儿赶紧用摄像头拍几张以作留念吧。

关于另一半，身边的家人、朋友都在催促催促再催促，可是我猜想天父上帝是因为太爱我了，还舍不得他的公主离开他呢，呵呵。所以，就安心待在天父身边吧。不要忧虑，经历了，成长了，一切都在为将来预备。就像圣经上说的“野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”

关于时间，我不相信有这样一道门槛，可以让人跨入那条界限，就变得坚强、自信、独立、豁达或者衰老，可是我确实在朝着这样的方向前进，只不过这样的进阶是花了十年的时间循序渐进获得的。感谢主在过去的日子里对我的保守和厚爱，感谢主赐予我的一切，感谢主让我有能力奉献和帮助。一切痛苦的和幸福的，我知道，都有你的美意在其中。

年龄只是个数字，年轻却是自己可以做主的。向即将到来的三十岁微笑致意：）

和腾讯一样，我做了一个艰难的决定。一个无奈而必然的决定。有些东西，半年也很难消化，也许还需要半年，甚至半辈子。正因为知道爱或不爱，下辈子都不会再见，所以一再坚持。但是假如你做出了最大的努力仍然得不到，是不是只有调整自我，放弃原定的目标，让自己不那么辛苦。

只是有些信念真的动摇了。原来，什么都是会改变的。人生就是一场没有彩排的戏，只有一遍的机会。

天寒，地寒，心寒。
雪地靴柔软羊毛覆盖着的双脚也依然冰冷。
这样的寒冷天气，总是感觉声音也被冻住了，寂静得耳朵发懵。

9月23号出发，10月7日晨顺利平安的回到家中。

感谢主的保佑，一路上都足够幸运，难得一见的珠峰也彻底露脸了，四千多公里车也没出过一次毛病，每次堵车都很快通过。经历了若干不同的景色、天气、食物、同伴，完成了一次十分丰富圆满的旅程，心灵似乎也扩容了，很多过去的是非曲折都能坦然接纳，心里干干净净的。我相信，只要我愿意，我可以每分每秒都快乐的生活，无论面对什么。

照片照了6G多，大概两三千张，等有空再整理一下。最近事情实在太多，必须在帘卷西风十月底前完成手上所有的工作，11月份又有新的变动。耗油鸭梨呀！

好像此去西东篱把酒黄昏后藏，一去不回的感觉。买好了保险，互相交换了紧急联络人电话，打算把各种密码也写下放好。

如果。。。也算一种美好的结局，从此无痛无伤，从此一个灵魂飘荡在时间的长河中，在空中俯瞰你们。也许会附在一只猫身上。。。下次看见有流浪猫向你哀怨的叫唤，记得蹲下身，给它些食物，轻抚它的背，对它说说话。

哈，又开始梦游了。

近两个月，因为种种原因，没有奉献。结果支出反而大大增加，入不敷出，手机也没买，就花了过万了。
看来，当纳的十分之一绝不能少啊， 这才是真正值得的天家“定投”。
主啊，原谅我吧我补上。

在磨坊上寻摸了一个星期，基本找到队伍，打算跟广州的这拨人一起走，http://www.doyouhike.net/forum/backpacking/457137,0,0,1.html。电话沟通了，据说司机是同行单身女士的朋友，一个西东篱把酒黄昏后藏某地勘队的专职司机。这对夫妻的同事又是这个单身女士的朋友，因此介绍他们一起。行程有点赶，稻城亚丁商量后取消了，具体行程根据路上情况，再具体商量调整。费用就是四人平摊包括司机在内的吃饭住宿汽油等费用。
帖子是这对夫妻中的男士发的，姓黄，和他聊了会，居然还是国内著名的玩具检测专家，还出过书哦。

9月23日入藏，到拉萨，打算闲逛2天，适应适应后，9月26日先去纳木错2天，然后珠峰4天，或者先珠峰后纳木错亦可，最后去林芝玩4天，从林芝出藏。约伴包车！

唉，磨房注册7天之内都不能发言，真郁闷。